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今天的日期是:2019年10月16日 星期三
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法音宣流
淺釋心與心所

? ? 佛教一向重視“心”的作用?!度A嚴經》中“心如工畫師,能畫諸世間”的佛語,被視為佛法心要的高度概括。我們看來,內在身心乃至外在山河大地,無非都是因為心所造的業力所成。大乘佛教總結為“萬法唯心”,就是說,世間三界五道、出世間的聲聞、緣覺皆是由心而生。然而,盡管萬法唯心,心莫大焉,但包括人類在內的三界一切眾生都被無明所覆,而產生貪、嗔、癡,致使煩惱叢生,最終導致生老病死的苦果。在這種認識的背景下,佛教提出了“自知其心”、“自宰其心”、“自凈其心”的心理發展路線,而達到明心見性、自證自悟、自成佛道的自我解脫的終極目標。

? ? 心所是識的所屬,心與心所相配合,稱為相應,心所是追隨心王而作用的。菩薩為什么要先講心法、后講心所法呢?心法是講八個識,是講很復雜的心理組織。心所法是講心的活動,就是一切的煩惱、一切的心理活動。凡夫的心本是八個即八識,它們就是精神主體,心所相應地同時生起的心理活動,一共有五十一個,即觸、作意、受、想、思(以上屬遍行)、欲、勝解、念、定、慧(以上屬別境)、信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害(以上屬善)、貪、嗔、癡、慢、疑、惡見(以上屬煩惱)、忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、沈、掉舉、失念、不正知、散亂(以上屬隨煩惱)、悔、眠、尋、伺(以上屬不定)有善的、有不善的、有無記性的,代表心所的性質各有不同。我們動念,有時候動善念,有時動惡念。但是須知:心本身是無記性的,無所謂善與不善,心與善的心所相應,就是善心、就是良性的;假定與煩惱所相應,就是不善的、就是染污的、就是不清凈的。有時候我們自己睡覺、吃飯、穿衣、行住坐臥四威儀,它們無所謂善、無所謂不善,這就叫無記性。這樣,心所法就可以分成三大類:善、惡、無記。

? ? 至于心王,則是心總的能知能覺的功用,與心所俱起,而無單獨的表現形式。如無心王,則無心所的作用;無心所,則無以體現心王的功能。心所,與心王相對,即人的具體的心理現象。概括的說,人的心理現象不外乎知,情,意。即認知,情感,意志。心所就是這里面更具體的種種分類?!靶暮蛣t世界和平”(這其中就蘊含著“一團和氣”,氤氳著一股“和風”。佛教基于其緣起思想和平等觀念,向來講究“和”,按照緣起說,沒有任何事物可以離開因緣而孤立存在,萬事萬物息息相關,是一種和合共生的關系?!督饎偨洝吩疲骸笆欠ㄆ降?,無有高下?!狈鸾叹鸵o緊抓住這個“和”字,廣為宣教。);“心安則社會安定”(說到為人安心,佛教自有其般若智慧。佛祖于菩提樹下靜定,睹明星而悟道。他說:“不知色身外泊山河虛空大地,咸是妙明真心中物?!边@兩句話表明,佛祖此時此地已達到“安靜”的極致。有了佛祖的“安靜”,才有后來諸多高僧大德、修持入定的禪者流傳下來的 “安心”、“心安”、“面壁”乃至由“此岸”到達“彼岸”而進入禪境的一個個佳話。所謂的安心入定,不僅僅指的是形式上的“坐禪”,更深層的意義是追求一種境界。而且佛教禪法的修習更注重倫理道德的修養。禪法以“戒”為根基,所謂“禪定心城,以戒為基”,主張只有滿足一定的心理和行為道德規范,才有可能產生良性“安定”的境界。)“心凈則國土凈”(六祖慧能大師在《壇經》中說:“迷人念佛生彼,悟者自凈其心。所以佛言:‘隨其心凈則佛土凈’(引自《維摩詰經》)?!敝挥袃刃钠胶团c安定,才有外在的和諧與安寧。內有不和的心因,外就有不和的事緣,彼此互相影響,推波助瀾,才會形成種種沖突、暴力乃至戰爭。所以禪宗認為,外部的“凈”來自心“凈”。對此,六祖慧能進一步指出:“東方人但凈其心即無罪;西方人心不凈亦有愆(罪過),迷人愿生東方。兩者所在處,并皆一種心地。但無不凈,西方去此不遠;心起不凈之心,念佛往生難到?!边@段話的中心意思就是說,不覺悟的人向外求“凈”,豈不知“心凈則佛土凈”,只要心干凈了,佛就在心中。)“心慈則人民幸?!保ǚ鹜右蟊姷茏?,要“大慈大悲,常無懈倦;恒求善事,利益一切?!保ā斗ㄈA經》)眾生需要快樂與幸福,要設法給予他,見人受苦受難,內心起同情心,給人安慰。為了使慈心發揚光大,光靠佛教本身還是不夠的,必須把慈心普及到整個社會,使大家都明白,心慈的人,使別人得到幸福的同時,自己就是一個幸福的人。)“心平則天下平”(這是佛教以他的獨特方式給世界帶來的關懷與安慰。內心的不凈之處莫非由貪嗔癡之所引起,并由貪嗔癡所支配的身口的行為加以系統地表征。所以,所謂心靈的凈化過程無非是制止貪嗔癡等煩惱擾亂心靈的過程。對于一個個體來說是如此,對于一個由一定數量組成的團體??國家亦復如是。一個國家需要收斂它自身的貪婪才能不恃強凌弱,才能得到他國的尊重,才能維護一個地區,乃至世界的和平與穩定。)仁慈與愛,是開放自他心胸的因素,根據佛教"唯識論"的理論來推斷的話,好與壞、美與丑、樂與苦,喜與憂等這些都是由內心造作而成的,心與心所是最大禍首。你對他人的愛與仁慈是否感受到?對于他人對人、事、物的真誠付出方式等等,由于你對他人的誤解或不能正確理解,你會從內心出生一些負面情緒,諸如貪心、嗔恨、嫉妒、悲傷、憤怒等等,并且通過言行表現出來,給自他制造了善法的違緣,障礙自己的清凈心,從而毀滅解脫所需的善法等資糧的積累,只有能感受到他人的發心正確才可以與他人正確地相處與交流。

? ? 心與心所的差異,在與關照外境的方式不同,貪嗔癡喻為心靈深處的毒瘤,是所有佛教徒在修行中要加以對治和根除的,只要將心靈深處的貪嗔癡等毒素加以清除,心靈得到逐步的升華和凈化。

天津市佛教協會 妙賢法師


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